文化和旅游部“2024年全国美术馆馆藏精品展出季”
入选项目
从来风俗亦有诗
——馆藏作品中的古今人物风貌
作为一种独特的艺术形式，古代风俗画不仅具有“风化幽微”的教化功能，还通过生动的视觉图景展现了各时代的社会风貌和文化特征。这些作品不仅记录了历史中的瞬间，同时也蕴含了深刻的思想内涵。
本次展览将古代风俗画与现代影像并置，通过贯穿于中华文明的“诗意”，展现出中国人崇尚礼仪、乐观豁达、顽强不息以及饱含文化自信的精神面貌，引导观众更深刻地理解古代风俗画中的人民性与诗意情怀。
从“今年元夜时，月与灯依旧”到“七月流火，八月萑苇”，从“想见汴京全盛日，春游多少太平人”到“打得鲜鳞归去早，蓼花深处卖鱼羹”，无不赋予现实生活以诗意的想象和情感的共鸣。
“诗是无形画，画是有形诗”。正如宋代文学家张舜所言，古代文化中的诗与画常常紧密地联系在一起。在此次展览中，我们也特别将画意与诗句做成了一种呼应。
下面请随我们一起寻找展厅中的诗句与画意吧。
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正月一日为岁之朝，为祝新年伊始所画作品，称为“岁朝图”。岁朝图常见两类，瓶花清供和庆贺场景，一静一动，皆为吉祥瑞意。后者中主要题材为婴戏，节日期间，童子们耍鱼灯、吹喇叭、燃鞭炮、拉象车、耍花枪、贴门神，既表现了热闹喜庆的场景，也传递了年年有余、太平有象等新年祝愿。
仇英（款） 《岁朝图》（卷） 绢本设色 明 中央美术学院美术馆藏
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围炉献岁聚春斋，椒盏辛盘一室皆。更有佳朋过略彴，任教稚子闹庭阶。
—— 乾隆
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
—— 王安石
来自《岁朝图》（卷）
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，故正月十五为元宵节。关于元宵节观灯习俗的起源说法颇多，例如由东汉明帝时期点灯敬佛的做法推广而来。“花灯”作为一种节日仪式道具逐渐衍生出了祈求生活美好的诉求，寄托了驱逐黑暗、驱邪消灾，期盼光明与红火的愿望。另外，因“灯”与“丁”谐音，从宋代开始，点灯还有企盼人丁昌盛之意。
周文矩（款） 《观灯图》（卷）/局部 绢本设色 清 中央美术学院美术馆藏
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袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
—— 元好问
今年元夜时，月与灯依旧。
—— 欧阳修
来自《观灯图》（卷）
“汴河奇观”是根据“清明上河”这一题材，参照宋本《清明上河图》散点透视的画面结构，以明代苏州城为背景，采用青绿设色的方式重新创作的一幅画卷。《清明上河图》后世仿本众多，每个时代的画家都会添加上自己对当时风俗习惯和特征的理解，如把宋代东京的街景替换成明、清的江南市景或北京风貌等。
倪端 《汴河奇观》（卷）/局部 绢本设色 明 中央美术学院美术馆藏
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想见汴京全盛日，春游多少太平人。
—— 康熙
宋家汴都全盛时，四方玉帛梯航随。清明上河俗所尚，倾城士女揭童儿。城中万屋翚甍起，百货千商集成蚁。花棚柳市围春风，雾阁云窗粲朝绮。
—— 李东阳
倪端 《汴河奇观》（卷）/局部 绢本设色 明 中央美术学院美术馆藏
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想见汴京全盛日，春游多少太平人。
—— 康熙
宋家汴都全盛时，四方玉帛梯航随。清明上河俗所尚，倾城士女揭童儿。城中万屋翚甍起，百货千商集成蚁。花棚柳市围春风，雾阁云窗粲朝绮。
—— 李东阳
刘松年（款） 《豳风·七月》（卷）/局部 绢本设色 宋 北京画院藏
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方洲宛在水中央，不种闲花只种桑。戴胜降时春雨足，吴蚕熟处夜灯忙。豳风王业开千载，河汉天孙漫七襄。愿借缲丝三百丈，虞廷先织舜衣裳。
—— 胡俨
蚕月条桑为茧丝，筑场纳稼应天时。欲知王业艰难处，尽在豳风七月诗。
—— 凌云翰
来自《豳风·七月》（卷）
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在古代，狩猎是人类获得食物的主要途径之一，狩猎出行亦有政治、军事、仪式等多方面的作用。它可以使帝王和臣子不断加强对国土情况的掌握，狩猎成果可视作对个人与集体能力的训练成果。在狩猎时间的选择上，还体现了古人“天人合一、敬畏自然”的观念，他们将自己视为自然中的一环，在狩猎中亦注重生态的可持续发展。
宋旭（款） 《得胜图》（卷）/局部 绢本设色 清 中央美术学院美术馆藏
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风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
——王维
貂裘白马谁家子，拥戟弦弧囊劲矢。褰身欲与鸟争飞，独处尘埃云四起。长绳驱逐狐兔惊，骄鹰掣臂流双睛。飞扬云间电光闪，旋复草际无遗生。
——杨时
来自《得胜图》（卷）
与一人一舟、独自垂钓的渔隐图像所寄托的士人高洁情怀不同，明清时期表现渔夫打渔和与渔民生活场景的作品逐渐增多。渔夫们三五成群、捕鱼劳作，闲来与邻船兄友分鱼煮酒奏乐，看高堂和妻子在船中举炊教子，其乐融融、好不欢畅。这浮游于烟波江上的水上渔家，既展示了充满烟火气的生活一景，也暗示着现实中有迹可循的理想家园就在这里。
仇英（款） 《渔庄图》（卷）/局部 绢本设色 清 中央美术学院美术馆藏
沙水萦萦浪拍堤，芦花枫叶路都迷。卖鱼打鼓晚风急，晒网系船西日低。蓑草雨衣眠醉叟，竹枝江调和炊妻。人间此乐渔家得，我困租佣悔把犁。
——沈周
来自《渔庄图》（卷）
对女性的书写和描绘，既展示了不同身份的女性生活，也体现着不同时代对美的认知和演变。除此之外，此类绘画有时还会被纳入时间框架作为日常生活中的“月令”。如明代文震亨在《长物志》“悬画月令”一节中，指出了四个悬挂不同仕女画的时刻：一年初始（春游和仕女），七夕乞巧（天孙织女、楼阁、芭蕉），十一月深秋（醉杨妃），及年底腊月（王母）。
仇英（款） 《百美图》（卷）/局部 绢本设色 明 中央美术学院美术馆藏
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云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——李白
金缕裁衣，更腰系霓裳，内家妆束。蛾眉淡扫，高绾烟鬟凝绿。
——倪谦
来自《百美图》（卷）
“尧民击壤”是一种上古游戏，古人用木棒击打或投掷土块，节日里的击壤还有祈祷风调雨顺、庆祝丰收之意，许多民间游戏都与击壤有关系，如打梭、打耳、打瓦。而只有在太平之时，人们才有时间进行包括击壤、投壶、摔跤等游戏，这也让人联系到“尧民击壤”背后的真正所指和所望，正是帝尧之时，天下太和、百姓无事，人民安居乐业的景象。
詹巩 《尧民击壤图》（册）/之一 绢本设色 清 中央美术学院美术馆藏
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醉与老农同击壤，莫随人、投献嘉禾颂。在陋巷，胜华栋。
——刘克庄
卧看归田录，行听击壤歌。优游只如此，刀锯奈吾何？
——王冕
来自《尧民击壤图》（册）
展览延期通知
“从来风俗亦有诗”展览自2024年9月10日正式开展以来，受到了社会各界的广泛关注和喜爱。为了回馈广大观众的厚爱，本次展览将延期至2024年10月11日17:30，特此公告。
文化和旅游部“2024年全国美术馆馆藏精品展出季”入选项目
从来风俗亦有诗——馆藏作品中的古今人物风貌
展览时间：2024年9月10日—10月11日
展览地点：中央美术学院美术馆3层A展厅
主办：中央美术学院美术馆
支持：北京画院、首都图书馆、中国美术学院美术馆、广州美术学院美术馆
赞助：020ART、北京鑫河艺博文化有限公司、北京飞行鱼文化发展有限公司、北京百展文化科技有限公司
主编 / 何一沙
责编 / 杜隐珠
